随想录读后感

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勤于学***乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。爱学习，爱分享，尽在。

我只是一个普通的人，肉身之躯，而且思想品德并不是那么高尚，也没想过当一个伟大的人物，说实话，我是很怕死的，战胜死亡的帮手：怕到培根所说的那些战胜死亡的帮手对我基本不起作用的程度。我害怕死亡的原因并不是培根所说的死亡的动力。

丧葬仪式以及其中的悲号痛哭对我的影响不大，因为总体来说我是一个比较独立思想的人，别人的行为对我影响不大，起码是培根这样的哲学家之外的普通人对我影响不大，而哲学家我还要挑一挑，看不顺眼的对我影响也不大，看顺眼的对我的影响也只是稍微大一些。我为什么害怕死亡？我不知道，但我骨子里害怕死。

培根在他的随笔2中提到，有这样的帮助者可以战胜死亡：复仇、爱情、荣誉、悲伤、恐惧、怜悯、忠诚、事业。我想了一会儿，这些东西肯定会暂时起到麻醉作用，麻痹神经怕死。

但是，这些事情的麻痹时间有多长，其麻痹效力是否足以战胜死亡，则完全是因时因地因人而异的。究其实质，因为这些麻痹之所以成立就是因为教育或**的结果，而不同时空环境下的教育或**内容是不同的，教育和**的效果对不同的人也会不同。 逐个分析一下上述帮手。

先说复仇，虽然西西里式的复仇有些极端，但是总的来说个人或家庭复仇还是容易理解的;至于大的人群复仇例如村/团伙/民族/国家，大部分是老大们的忽悠，能不能到不怕死的程度其实并不像老大们说的那么夸张，爱情特别是失恋带来的强烈痛苦的确可能暂时压过对死亡的恐惧，但是一般来说越强烈的东西也越容易随风而逝。荣誉是各级老板用来让人工作、省钱的主要手段。当他们打破窗纸时，他们会发现它实际上是一朵浮云。

亲人的悲伤来自多年的亲密关系，而大规模的悲伤往往是由于**的大范围，日本战败后大量自杀就是后者的典型案例。恐惧，其实是一个比较的问题，也就是说，与其它恐惧相比，对死亡的恐惧。忠诚和复仇有些类似，忠于家人是应该的，忠于其他则肯定是被其他**的结果，为忠于皇帝而死是何等愚

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这本书的作者是我国现代画家、散文家、漫画家和翻译家，丰子恺先生。缘缘堂本为作者原来家的房子，这里便当做书名来用。

本书是一本散文集，每篇佳作都可以独立成章，令人深思。这本书原为好友送我，实在难得，所以倍加珍惜。丰子恺先生的写作，没有鲁迅、老舍般的溢于言表的嘲讽，而有同样令人深思，同样使人们在黑暗中觉醒，看到光明。他的语言亲近随和、易懂言简，犹如无所不懂的知己。正是因为上述原因，每当我翻开此书，总是轻轻地、一页页地认真看。

还记得看的第一篇文章是《忆儿时》。作者通过举儿时养蚕、吃蟹、钓鱼三件有趣的事情，一方面说明了自己童年的快乐、丰富，但着重于通过使用间接反复因此这回忆一面使我永远身神往，一面又使我永远忏悔等修辞手法，来表达对自然万物的同情和热爱生命的呼吁。紧接着的一篇《私塾生活》，是通过写自己在小时候进私塾读书的生活，来道出教育的封建落后，扼杀了无数代中国孩子，以及私塾先生的腐败、残酷、和贪婪，因为先生们大都吸食鸦片，并且对待孩子都很严厉，所以将下学归家的孩子们比作牢狱中释放的犯人，也就理所应当了。在给小朋友解释鸦片时，丰子恺先生字里行间显出随和、温柔，而且意思简单易懂。本书主要是写自己儿时和给孩子们的，于是就不得不提到自己对孩子们的看法。《给我的孩子们》、《儿戏》、《送阿宝出黄金时代》就是代表作。作者认为，儿童是最淳朴、天真的，他们没有掩饰自己，而是将全部想法说出，并喜欢通过自己的方式方法解决问题。正是因为此，作者最喜欢的是孩子，最不希望他们长大，变成另一种让人失望、厌恶的人。在文章《渐》中，作者明白了为什么人们会在不知不觉中衰老、成长、发展是因为渐，让人们在不知不觉中度过，使得作者感慨人生短暂一刹那便是永劫。《生机》中，作者通过借物喻人，借水仙花三次垂危，最后绽放花朵，比喻人要生机不灭，才能重新带来生机。作者还从车厢中看到了人的自私自利，社会的黑暗

太多经典的故事在丰子恺笔下写出，太多深刻的感悟在文章中蕴含，令人难以忘怀。

有时，我常常会想，我要做一个怎么样的人，是做一名授人知识的教师，还是做一名救死扶伤的医生。我

作品中的情节和角色，读完后让人情不自禁回味无穷。阅读感受就像是我们与书籍之间的对话和交流，在谈论“理想国读后感”这个话题时，我们为您整理了一些相关知识，希望您能继续关注我们的网站，获取更多关于这个话题的内容！

《理想国》读后感

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间都生活在古希腊民族文化的中心雅典。他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想也是本书的核心思想，即哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。

哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子。他们应该把自己的知识应用于实践，成为可靠的实践者，成为行动的巨人。有哲学头脑的人，要有政权;有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心正义与美德，用哲学的思想来管理民众。

读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识以为只会立书著作，玩文字游戏;以为其文字读来定是诘屈聱牙;以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。

我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的论点称为诡辩。 他说你不能在争论中打败我。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。

柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图继承了苏格拉底的伟大著作，写了二十五篇对话。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。

我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。

柏拉图的第一卷开卷不久，他就开始讨论正义是什么。他与形形色色的人展开辩论，正义是有话实说，有债照还 ?是强者的利益 ?

柏拉图对正义的讨论是于城邦正义和个人正义之间的区别。他认为个人应该安排自己的事情，首先，他应该掌握自己，保持秩序，对自己友好。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。

但我认为，当时对

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今天，我看了三毛流浪记，这本书主要讲了一个孤儿三毛的悲惨故事。

为了填饱肚子，他给一个凶恶的老板娘当童工，负责把东西送到摊子上。每次老板娘都要他背很多很多东西，他总是走不到几步就气喘吁吁了，更别说还有这么长的路了，一天下来常常累得腰酸背疼。瞧瞧老板娘，悠闲自在地坐在马车上，前面的小车夫也受尽虐待，牙齿紧咬着嘴唇，脸上一副委屈的表情，原来他只要哭出来，老板娘就把他往死里打，他是想哭而不敢哭。再看看三毛，在烈日下努力向前走，衣服早被汗水湿透了。终于到了摊子上，别以为这样就完了，还得把钱带回去，交给老板娘。完成任务可以吃饭了？想得美，听：你这个懒东西，这么晚才回来？快去把盆里的衣服洗了。三毛已饿得头昏眼花，可还得强打起精神，洗完衣服才能吃饭。

总算可以吃饭了，小童工们在一口又烂又小的锅子里舀了些糙米饭，就着咸菜吃，还经常吃不饱，他们也只能忍受着。多可怜啊！

想想我自己，有时候看到餐桌上没有爱吃的菜，就噘起嘴，满脸不高兴地嘟嚷道：又没有我喜欢吃的菜！爸爸听到了说：有些孩子饭都吃不饱，你还挑三拣四的。我还不相信呢。

再说上学吧，要么是坐公共汽车，要么是小汽车接送。而在家里都是小公主、小皇帝，零食应有尽有，水果想吃什么就吃什么。比一比三毛，我们是不是应该珍惜今天的幸福生活，好好学习呢？

我多么希望三毛和小童工们也能和我一样享受快乐的童年啊！

暑假里，我读完了《三毛流浪记》这本书。书中的主人公名叫三毛，故事主要讲了他在旧上海到处流浪、找工作赚钱养活自己的经历。

三毛是一个孤儿，没有家，也没有亲人。他饿了会吃路边贴广告用的浆糊，困了就睡马路边，冷了就盖一个破麻袋。他也像其他流浪儿童一样被别人收养后做了童工，但因为他是新来的，所以他只能吃剩菜剩饭甚至饿肚子，还经常会被其他人欺负和嘲笑。书中的他过得不如富人家的狗，不如路边的草。

看完书的那天晚上，我做了一个梦，梦见自己站在上海的马路上，不知怎么也成了一个流浪小孩。我站在路边开始要饭，突然有个人问我愿不愿意被他收养，我根本不知道怎么办就跟着他走了……这时候，爸爸妈妈突然出现了，我急得大哭，梦也醒了。

我从梦里